Когда дело доходит до различения аспектов нашей жизни, которые граничат с юридическими и этическими областями, которые не очень хорошо определены, удобно очень аккуратно; Секрет медитации состоит, прежде всего, в том, чтобы укрепить настроение, чтобы не впасть в классическое оправдание, которое следует из принципа Николаса Макиавелли: цель оправдывает средства. С этих точек зрения необходимо изучать такие вопросы, как суррогатное материнство, потому что такой свет позволяет вам увидеть, является ли это этической и юридической практикой.
Споры о суррогатном материнстве являются пламенными, существуют экстремистские мнения, которые защищают эту практику, а также есть позиции и концепции, которые ее категорически отвергают; независимо от мнений и кампаний за или против, таковы факты. Поэтому невозможно отрицать, что эта практика стала очень распространенной, особенно в последние годы.
Популярным термином для обозначения суррогатного материнства является «суррогатное материнство», так известно об искусственном оплодотворении, полученном женщиной при донорстве одного или нескольких эмбрионов от пары, в которой женщина не может выносить ребенка.
Один из способов суррогатного материнства подразумевает, что мужчина обеспечивает сперму, а женщина — яйцеклетку; Они оплодотворяются в лаборатории для последующей имплантации эмбриона или эмбрионов в матку женщины, которая предлагает свою матку «в аренду».
После этого процесса суррогатная мать вынашивает ребенка, вынашивает его в утробе в течение девяти месяцев и рожает. Процесс заканчивается после родов, когда мать, несущая ребенка, передает его паре доноров и передает права ребенку.
Кроме того, группа под названием «Мать, женщина и профессионал» заявляет, что во время процесса существуют протоколы жесткой физической и психологической дистанции, которые имитируют процедуры усыновления, но сталкиваются с другой реальностью: вынашивать ребенка, рожать и рожать — не одно и то же. затем отказаться от плода, несущего ДНК беременной женщины, которая в подавляющем большинстве случаев вынашивает и рождает генетически чужеродный плод, зачатый для передачи другому.
«И то же самое с точки зрения тех, кто будет постоянными родителями: усыновить чужого ребенка — не одно и то же, чем передать вынашивание своего ребенка другому».
Луиза Пенья, представитель Madre, Mujer y Profesional, говорит: В западных странах наблюдается тенденция к одобрению торговли женскими телами и торговли детьми. Давление лобби и огромный бизнес, который он генерирует, влияют на институты и создают нео-прав в пользу желаний минимальной части населения, независимо от каких-либо этических соображений и действующего международного законодательства.
«Они утверждают, что в этой беременности присутствует альтруизм, что преходящая мать часто даже не взимает плату, и, следовательно, экономический намек унизителен. Но они хотят не только скрыть экономический мотив, но и отвергнуть «объективизирующий» характер женщин, который их критики во главе с дежурными философами-этичными философами приписывают процессу », — заявляет Пенья.
Но есть и те, кто придерживается менее радикального взгляда. Например, доктор Санчес Аристи, профессор гражданского права Мадридского университета имени Рей Хуана Карлоса, уверяет, что в законодательстве должен быть ответ на каждое предположение, возникающее в связи с репродуктивной проблемой.
Основная возникающая этическая проблема заключается в том, должно ли право на продолжение рода и создание семьи достигать точки продвижения определенных методов воспроизводства, таких как суррогатное материнство или суррогатное материнство. Время разрешит эти дилеммы, которые до сих пор связаны с противоречивой практикой, которая, несмотря на то, что она мало принимается, практикуется все чаще и чаще с каждым днем.
